Aburas
2012-07-08, 09:03 AM
"هنية" على رأس وفد فلسطيني المركز الفلسطيني للإعلام،،، د. فايز أبو شمالة{nl} أزمة بنيوية المركز الفلسطيني للإعلام،،، د. يوسف رزقة{nl} «الريّس» مرسي...لا إيران ولا أردوغان(2/5)المركز الفلسطيني للإعلام،،، سري سمور{nl} حركة فتح وتسميم عرفات أجناد،،، ياسر الزعاترة{nl} قرار صائب بطريقة خاطئة الرسالة نت ،،، مصطفى الصواف{nl}"هنية" على رأس وفد فلسطيني{nl}المركز الفلسطيني للإعلام،،، د. فايز أبو شمالة{nl}الإبداع فكرة، والفكرة تقول: إن وفداً فلسطينياً برئاسة الأخ أبو العبد هنية سيقدم التهنئة للرئيس المصري محمد مرسي بمناسبة فوزه في الانتخابات الرئاسية. وإذا كانت غزة جديرة بأن تترأس الوفد الفلسطيني، وأن تقدم الدعم المعنوي للرئيس المصري المنتخب، فهي في الوقت نفسه بحاجة لتستمد من الرئيس المصري القوة في مشوارها المقاوم للغاصبين.{nl}إن روعة الفكرة لا تكمن في تشكيلة الوفد الذي يترأسه الأخ أبو العبد هنية، إن روعة الفكرة تكمن في قدرة رئيس الوفد على ترأس وفد يضم شخصيات فلسطينية عامة؛ تمثل مختلف أطياف الشعب الفلسطيني، وتمثل فيه حركة حماس بأقل عدد من الرجال، وفد فلسطيني لا تقتصر شخصياته على سكان قطاع غزة فقط، بل يجب أن يضم شخصيات فلسطينية من كافة مدن وقرى ومخيمات قطاع غزة والضفة الغربية معاً، ومن فلسطينيي الأرض المغتصبة سنة 1948، ومن لاجئي الأردن ولبنان وسوريا، ومصر ودول الشتات، على أن يضم الوفد عدداً من رجال المقاومة، وعدداً من الأسرى المحررين، ومن أهالي الأسرى، ومن الجرحى، ومن الشباب، والمرأة، وأن يضم الوفد عددا من المفكرين، والكتاب، والمبدعين، وأساتذة الجامعات، والعمال، والمزارعين، والصيادين، ورجال الأعمال، والصحفيين، ورؤساء بلديات منتخبين في الضفة الغربية، وأصحاب الورش والمباني التي تضررت من العدوان، ولا مانع أن يضم الوفد شخصيات فلسطينية لها تأثيرها الفكري والعلمي على مستوى العالم، ولماذا لا يضم الوفد شخصيات مثل الكاتب عبد الباري عطوان والدكتور إبراهيم حمامي، والدكتور عبد الستار قاسم، والكاتب المقدسي نقولا ناصر، ورشاد أبو شاور، وعبد القادر ياسين، ورشيد ثابت، وزاهر براوي وغيرهم؟ وما الذي يمنع أن يضم الوفد شخصيات فلسطينية لما تزل تعمل في أوروبا من أجل فلسطين؟.{nl}إن مثل هذا الوفد الفلسطيني الموحد لقادر على حمل رسالة فلسطين السياسية، في الوقت الذي يحمل التهاني للرئيس المصري، وإن مثل هذا الوفد لقادر على مصافحة مصر كلها، وهو يصافح رئيسها المنتخب، وإن هذا الوفد الفلسطيني الموحد لقادر على الحديث باسم الفلسطينيين جميعهم، وقادر على عكس تطلعاتهم السياسية، والتأكيد على الثوابت السياسية التي التأم من حولها الوفد، والتي تختصر الطرق لتحقيق الوحدة الوطنية.{nl}إن شعباً مشتتاً في أكثر من دولة، وله حضوره المقاوم، لا يمكن اختزاله في مئة شخصية، كما لا يمكن قصر اهتماماته على قضية المعابر، والحصار المفروض على قطاع غزة، فهذه قضايا من نتاج الانقسام، ومن إفراز مرحلة نظام مبارك، وتغييرها تحصيل حاصل، وإذا جاء ذكرها فليكن على هامش اللقاء، الذي سيؤكد المشاركون فيه على الثوابت الوطنية الفلسطينية، ليتأكد للرئيس محمد مرسي أن الإجماع الفلسطيني لن يفرط بالمقدسات، وأن الشعب الفلسطيني لا يعترف بإسرائيل التي اغتصبت أرضه، وأن المقاومة هي منطلق الإجماع الفلسطيني، وأن قضية الشعب ليست الضفة الغربية وقطاع غزة، وإنما ملايين اللاجئين الذين يقيم بعضهم في مصر، وأن قضيتنا هي مدننا وقرانا المغتصبة بالقوة العسكرية الصهيونية سنة 1948، وأن الحل الذي يتطلع إليه الفلسطينيون هو حل عربي إسلامي.{nl}لن نُحمِّلَ الرئيس المصري أكثر مما يختزنه وجدان المصريين، ولن نَحمِل له في صدرونا أقل مما يحمله غالبية الشعب المصري لرئيسه المنتخب محمد مرسي.{nl}أزمة بنيوية{nl}المركز الفلسطيني للإعلام،،، د. يوسف رزقة{nl}أزمة المصالحة الفلسطينية أزمة بنيوية داخلية قبل أن تكون خارجية، الأزمة البنيوية تكمن أولاً في اختلاف المشاريع السياسية بين فتح وحماس. مشروع المفاوضات لا يلتقي بنيوياً مع مشروع المقاومة، والطرفان فشلا في إبداع حل توافقي يقوم على قواسم مشتركة تلتقي عندها الأطراف. وطبيعة الاحتلال الصهيوني الاستيطاني يعقد أزمة الخلل البنيوي، ويجعل المسافة الفارقة بين الطرفين عادة بعيدة ولا تقبل عمليات التجسير الفنية، لأنه يحتضن فريقاً ويبعد الآخر، وفي الختام لا يعطي من يحتضن غير كلام معسول عن حل هو لا يملك إرادة المضي فيه.{nl}الأزمة البنيوية تكمن في اختلاف المشاريع أولاً، وتكمن في غياب إرادة التصالح والشراكة ثانياً، إذ من المفترض عند توافر الإرادة أن يتغلب أصحابها على المشاكل الفنية واللوجستية، وهنا لا يصلح الأمر أن تتوافر الإرادة عند خالد مشعل ومحمود عباس مثلاً، وتغيب عند قادة الأجهزة الأمنية في الضفة، حيث الاعتقالات متواصلة، وحيث لا تملك قواعد حماس الفرصة والحرية والاستئناف أنشطتها الدعوية والسياسية بدون ملاحقة واستدعاء. ملف الحريات هو أحد أهم ملفات المصالحة، وبدون نشر الحريات في الضفة أمام كوادر التيار الإسلامي بما يسمح بأنشطة سلمية منافسة لا يمكن لبقية الملفات أن تتقدم بشكل مناسب.{nl}الزعم بأن تحديد موعد الانتخابات يجب أن يكون قبل تشكيل الحكومة، هو زعم يعبر عن حالة الخلل البنيوي الذي أشرنا إلى وجهين منه هما غياب إرادة الشراكة، والاختلاف في المشاريع، وهذا الزعم يشبه عمل من يضعون العربة قبل الحصان، ويدعون حرصهم على تقدم المصالحة. والزعم بأن حماس تستقوي بالرئيس محمد مرسي لتغيير قواعد اللعبة هو زعم باطل يعبر عن الخلل البنيوي الذاتي أيضاً، فلقد فشلت الأطراف في إنتاج مصالحة وشراكة مقبولة من قبل في عهد مبارك وعمر سليمان، ويومها لم يكن لحماس أصدقاء في نظام الحكم في مصر.{nl}في بعض الأسر الفلسطينية التي تعاني من خلل بنيوي على المستوى الاجتماعي الداخلي تنسب عادة ما يصيبها من نتائج سلبية إلى مسألة الحسد، أو السحر، أو (العمل)، بينما لا توجد علاقة بين ما تعاني منه وبين هذه المحرمات، ولو نظرت بعمق لبنيانها الذاتي لأدركت الحقيقة والأسباب.{nl}الخلل البنيوي الفلسطيني في مسألة (المصالحة-والشراكة) ليس وليد إعلان الدوحة، بل هو وليد الأشهر الأولى من فوز حركة حماس قبل ستة أعوام. بعد الأشهر الثلاثة الأولى من تشكيل الحكومة العاشرة وعى محمود عباس لإجراء انتخابات مبكرة، لأن حركة فتح لم تستطع بنيوياً تحمل وجود حماس في الحكومة وفي التشريعي للفترة المحددة بأربع سنوات، ولما استبد الخلل البنيوي بصاحبه صنعوا ما صنعه شمشون الجبار بهدم المبنى على نفسه وعلى أعدائه، ولا أحسب أن المصالحة والشراكة الحقيقية ستتم قريباً قبل إصلاح الخلل البنيوي ذاتياً. بجرأة ومصداقية.{nl}«الريّس» مرسي...لا إيران ولا أردوغان(2/5){nl}المركز الفلسطيني للإعلام،،، سري سمور{nl}(3)استمرارية مع نجاحات وإخفاقات{nl}استمر نظام الجمهورية الإسلامية في حكم إيران حتى الآن، وقد مر النظام بمراحل صعبة واختبارات قاسية، ويشهد خصومه قبل أصدقائه أنه استطاع بحنكة واقتدار ودهاء سياسي اجتيازها؛ فالحرب مع العراق لم تكن سهلة، ومن ثم وفاة الخميني، والجدل الداخلي بين الإصلاحيين والمحافظين وما بينهما الذي كان يأخذ أحيانا طابعا فيه عنف وصخب.{nl}والآن وبعد حوالي 33 عاما فإن إيران قوة إقليمية يعمل لها ألف حساب؛ ومع أن التركيز فقط على برنامجها النووي وقوتها العسكرية المتنامية، وهي بلا شك إنجازات كبيرة، إلا أن إيران إضافة إلى هذه الإنجازات قد حققت تـقدما في مجالات صناعية عدة، وفي الحقل الطبي فإيران متقدمة، بل حتى في مجال الإنتاج الفني والسينمائي فإيران تمكنت من ترك بـصمات واضحة ومميزة...وكل هذا وأي نجاح وتـقدم إيراني له قيمة خاصة نظرا لما تعانيه إيران من عقوبات اقتصادية متراكمة ومحاولات عزل سياسي، وهي في أثناء الحرب الباردة رفعت شعار«لا شرقية ولا غربية» وظلت حتى الآن تصف أمريكا بالشيطان الأكبر دون أن يكون هذا الكلام حنجوريا وللاستهلاك المحلي بل رافقته ورشة عمل جادة نـقلت إيران إلى موقع القوة التي لا يمكن تجاهلها، وأصبح لإيران من يؤيدها ويتحالف معها ويواليها من قوى تطورت وكبرت أبرزها حزب الله اللبناني الذي يعتبر الحزب الأقوى في العالم بفضل الإسناد الإيراني، ورأس حربة متقدمة لمواجهة إسرائيل التي تدور بينها وبين إيران حرب باردة وساخنة في آن واحد.{nl}بيد أن هذه النجاحات-على أهميتها- تـقابلها إخفاقات لا يمكن التغاضي عنها وعن نتائجها؛ وبعض هذه الإخفاقات ذاتية، وبعضها بسبب العامل الخارجي، وسأتناول سريعا العوامل الذاتية لأنها هي ما توجب اللوم والنقد للنظام وتـقيم من خلالها مسيرة الثورة والأنموذج في إيران. (4) البقاء في بوتقة القومية والمذهبية الضيقة{nl}يعرف كثيرون بأن إيران تبنت نهج أو فكرة تصدير ثورتها إلى العالم الإسلامي عامة وبلاد العرب خاصة، وحقيقة فإن الثورة التي أطاحت بنظام شمولي قمعي وتمكنت من إقامة نظام إسلامي عصري مكانه قد أسرت ألباب كثير من الشباب من مختلف مكونات الاتجاه الإسلامي، وهناك من أخذته الحماسة نحو محاولة التقليد والاستنساخ، وهناك من أعطى وما زال الولاء المطلق لطهران؛ إلا أن إيران –للأسف- لم تنجح عبر نظامها الناتج عن ثورة عظيمة في الخروج من قوقعة القومية الفارسية، والمذهبية الشيعية، ولم تـقدم رؤية جاذبة لوحدة المسلمين من خلال أنموذج عملي، وكأنها تكرر الشعوبية بثوب جديد، ومع أن ثمة من يحاجج بأن العداء القائم تجاه إيران بناء على القومية والمذهب هو أصلا بتحريض وتمويل وتخطيط غربي مدروس، ترافقه مساندة عصبوية من بعض العرب والسنة، ويأتون بأدلة وأمثلة في هذا السياق مثل تصريحات هنري كيسنجر بأن الكتب التي كانت تهاجم الشيعة باسم السنة كانت تباع بسعر التكلفة، وذلك للتصدي للثورة الإيرانية وإبطال تمددها...هذا صحيح إلا أن للقصة وجها آخر؛ فإيران لم تعمل بجدية على طمأنة المحيط العربي وهي تعرف الشعور القومي لديهم؛ فعلى الصعيد الداخلي سيطرت الثقافة واللغة الفارسية على المجتمع ومكوناته، مع أن الفرس نسبتهم 45% فقط من مجموع سكان البلاد، ولم تحل مشكلة الأحواز(الأهواز) العربية بـطريقة تحفظ وحدة البلاد وتراعي خصوصية أهلها وساكنيها، وظهرت إيران بروح عصبية يأباها الإسلام حين أصرت على تسمية الخليج بالفارسي، ورفضت حتى تسميته بالخليج الإسلامي أو الاكتفاء بكلمة الخليج؛ رفضتها إيران بعناد غريب مريب، متذرعة بخرائط قديمة وشهادات من قوى استعمارية، وبالتأكيد فإن مثل هذه المواقف تظهر إيران كقوة ودولة تحمل مشروع هيمنة قومية فارسية، لا أنموذجا إسلاميا يتعايش ويستوعب كل المكونات الثقافية والعرقية، وهي مواقف تشعل الهواجس وتؤكد المخاوف بأن لإيران أطماعا بهذا الاتجاه، خاصة إذا أضفنا بعض التصريحات والعبارات التوتيرية التي ترى بأن الفرس كان لهم حضارة فجاء «الأعراب» ودمروها، وأن الفتح الإسلامي لبلاد فارس لم يكن إلا احتلالا قضى على تلك الحضارة!{nl}أما على الصعيد المذهبي فإن الخلاف السني-الشيعي لم يشهد هذا التصعيد والشحن المتواصل ربما عبر التاريخ، ومع أن أطرافا سنية ما فتئت تضع الشيعة كعدو مركزي بل العدو الرئيس وتـقول بحقهم ما يجوز وما لا يجوز، وبعضها يعتبر بأن الشيعة وإيران أخطر من إسرائيل، وهذا قول مردود على أصحابه بطبيعة الحال، إلا أن إيران من جهتها لم تـفلح في تـقديم أنموذج يتـقبله الجمهور المسلم، وهي تعلم يقينا أن السنة هم السواد الأعظم من أمة الإسلام، بل ظهرت إيران وكأنها تبغي زعامة شيعية على جموع المسلمين، ولم تقدم رؤية إسلامية شاملة وجدية تخفف أو تهمّش الخلافات المذهبية أو تبقيها في إطار نـظري، سواء في تعاطيها مع الشأن الداخلي أو مع محيطها، وينص الدستور الإيراني على أن مذهب الجمهورية هو الإمامي الجعفري الإثني العشري وبأن هذه المادة غير قابلة للإلغاء أو التعديل، وهناك شكاوي من مضايقات يتعرض لها أهل السنة(حوالي ثلث السكان) ومع أن بعض وسال الإعلام تبالغ في هذه المسألة، إلا أنه من المؤكد أن مناطق السنة لا تأخذ نصيبا معقولا من التطوير والتنمية والاهتمام، وهناك مبالغة في التعامل الأمني مع ساكنيها، كما أن تمثيل السنة في مؤسسات الدولة لا يتناسب مع حجمهم، وهذه سياسة لا تـقتصر على المحافظين بل على الإصلاحيين، لدرجة أن سنة إيران أعربوا عن انزعاجهم من الرئيس السابق محمد خاتمي الذي انتخبوه ودعموه بناء على وعوده بالإصلاح، بينما هو حتى لم يعين ولو سائـقا سنيا واحدا من حاشيته، ويوجد في طهران كنائس وكنس إلا أنه لا يوجد مسجد واحد للسنة بحجة أن المساجد مفتوحة للجميع، علما بان في طهران حوالي 300 ألف سني، والمستهجن بأنه حينما تطرح هذه المظالم تواجه بعذر أقبح من ذنب عبر الحديث عن أوضاع الشيعة في بعض البلدان ذات الغالبية السنية؛ وهذا لا يقبل ولا يعتد به، لأن الثورة رفعت شعار الإسلام فوجب أن تترفع وتتجاوز المذهبية الضيقة الذميمة، ومنذ متى تتحول الدولة الداعية لنصرة المستضعفين إلى أداة انتقام أو وسيلة لردات الفعل ضد من لا ذنب لهم أصلا بما يقال انه يحصل في بلدان أخرى؟ فكان وما زال من المفترض أن تمثل الدولة الإيرانية المنبثقة عن ثورة لا شك في عظمتها وشرعيتها أنموذجا للوحدة ولو ضمن الحدود الدنيا؛ فمثلا آية الله محمد علي تسخيري رئيس مجمع التقريب بين المذاهب في طهران قال كلاما جميلا عن مسألة وجود ضريح أو مزار للملعون أبو لؤلؤة المجوسي في كاشان؛ فوصفه بأنه قاتل مجرم لا قيمة له وأنه أصلا دفن في المدينة المنورة، إلا أن الأمر بقي في الإطار النظري والمجاملات، ولم يهدم هذا المبنى المثير للفتنة والاشمئزاز بحجج ضعيفة، أفلا يجدر بالدولة-الثورة تقديم بادرة حسن نية تجاه الأغلبية الساحقة من المسلمين؟!{nl}أما على صعيد المحيط الخارجي فتكفينا نظرة إلى وضع العراق الذي لإيران فيه نـفوذ كبير، حيث انتشرت الفتنة المذهبية ومنعت إيران الشيعة من مقاومة الأمريكان، وأصبحت الدولة العراقية فاشلة أو مجموعة كانتونات مذهبية وعرقية، ويضاف إلى ذلك محاولات إيران نشر التشيع في مجتمعات تحالفت أنظمتها معها، أو لها مداخل لشرائح معينة فيها، وهذا النشاط لن يزيد من نسبة وتعداد الشيعة، مثلما أنه لن ينقص من السنة ونسبتهم، بل هو نشاط يثير الشكوك وينتج مشكلات اجتماعية وعائلية، ويسعّر نار الفتن، ويفتح لمن هم أصلا رافضين لإيران بناء على تعصب مذهبي ذخيرة لجذب مزيد من الأنصار.{nl}(5) ضعف البناء القيمي للمجتمع{nl}كثيرا ما تردنا أخبار عن إيرانيين حين يغادرون بلادهم إلى الغرب ينغمسون في اللهو والمجون بطريـقة توحي بأنهم كانوا يتوقون إلى ذلك وهم في بلادهم، وإيرانيات يتخلين ليس فقط عن التشادور بل عن غطاء الرأس فور مغادرة البلاد، وتذمر بدا يتسرب من خلال الإنترنت وغيره من النظام وأجهزته السلطوية؟هذا يدل على عدم قناعتهم بحكومة بلدهم، والسبب أن النظام ركن إلى أسلوب الترغيب والترهيب بدل الإقناع وإيجاد بنية ثـقافية اجتماعية تؤمن بقيم الثورة وفكرها...طبعا قد يقال بأن هؤلاء لا قيمة لهم لأن نسبتهم قليلة جدا، وحتى لو كان هذا صحيحا فإنهم في تزايد، وأيضا فإن الإيرانيين خير من يعلم فكرة السيد جمال الدين الأفغاني(يسمى الأسدبادي في إيران) عن البرغي الصغير الذي قد يعطل آلة ضخمة!{nl}ويبدو أن الشباب الذين يشكلون الغالبية العظمى من سكان إيران بحاجة إلى أساليب أخرى غير المتبعة منذ قيام الثورة، لا سيما وأن جيلا نشأ وكبر لم يعش تحت حكم الشاه ليقارن بينه وبين نظام الثورة، فهو يرى هذا النظام فقط ويقيس المساوئ والمحاسن تحت حكمه.{nl}(6)انعدام ثقافة النقد للمرجع{nl}في مجال الحوار والمطارحات الفكرية والنقاش تعتبر إيران متقدمة جدا على أنظمة العرب الديكتاتورية لا سيما المخلوعة منها، وحتى من هم ضدها ويشاركون في مؤتمرات وندوات تنظمها إيران سواء على المستوى الرسمي أو الشعبي يشهدون بسعة فضاء حرية النقاش وتبادل الأفكار؛ بيد أن هذا أولا يبقى في إطار فكري نظري، وثانيا هو نـقاش عموميات تخص الأمة أكثر مما تخص الداخل الإيراني.{nl}وعلى المستوى الداخلي في إيران فإن نقد المرشد أو المرجع يعتبر من المحرمات، وللمرجع قداسة لا يزيلها إلا مرجع مثله في إطار خلافات أو نزاعات، مثلما حصل مع منتـظري مثلا، وأي مجتمع يوجد فيه تابو من هذا النوع يكون مهددا، وقد يبرر هذا بحجج فقهية أو خلافه، أو بالقول بأنه ليس من المعقول أن تقلل هيبة المرشد برسوم كاريكاتورية أو كتابات ساخرة، أو حتى نـقاش رصين ممن يقل عنه رتبة، لا سيما وأن المرشد والمرجع هو صمام الأمان للدولة والمجتمع، وهو الذي يستطيع نزع فتيل الأزمات؛ هذا صحيح من زاوية وخطأ من زوايا؛ فالتقديس وتجنب النقد لأي كائن بشري قد يقوده إلى اتخاذ قرارات خاطئة ويفصله ذهنيا عن واقعه، كما أن سعة الصدر للنقد والأخذ والرد تبني الثقة وتمنع الهمس والحديث الجانبي واللغط الذي قد يستغله الأعداء، والأهم أن الإسلام شجع على النقد البناء والنقاش للقائد بمن في ذلك سيد الخلق عليه الصلاة والسلام، وليس المطلوب هنا فتح الباب على مصراعيه وتحويل الأمر إلى بازار للسخرية والمزايدة والتطاول، بل المفروض أن يكون للجنة مختارة من مجلس الشورى(برلمان إيران) ومجموعة من أهل علوم الدين والدنيا ورجال السياسة هامش واسع للنقد والمناقشة...على أية حال كانت القداسة والهالة حول المرشد والمرجع سببا في تخوف وعزوف جماهير إسلامية واسعة من إيران لأنها عاشت تـقديسا إجباريا للديكتاتوريات العسكرية والسياسية وهي ترى في الأمر سلطة دينية تـفوق ذلك...بمشيئة المولى سأناقش في الجزء الثالث الفروق الرئيسة بين الحالة الثورية المصرية ونظيرتها الإيرانية.{nl}حركة فتح وتسميم عرفات{nl}أجناد،،، ياسر الزعاترة{nl}لم يضف لنا تحقيق الجزيرة رغم تميزه وروعته كجهد استقصائي شيئا فيما خصَّ جريمة اغتيال الرئيس ياسر عرفات رحمه الله، فمنذ اليوم الأول كان المشهد واضحا، أكان لجهة طريقة الاغتيال (السم)، أم لجهة المجرم (شارون)، أم لجهة المتواطئين مع الجريمة عربيا ودوليا وفلسطينيا. ميزة التحقيق أنه منحنا أدلة واضحة على ذلك كله بطريقة مهنية.{nl}شارون لم يكن في حاجة لإخفاء الجريمة، وإن أنكرها في الظاهر، لكن سنوات قليلة لم تمض حتى اعترف أحد أقرب الصحافيين إليه (أوري دان) في كتابه “أسرار شارون”، أن صاحبه استأذن جورج بوش في التخلص من عرفات، الأمر الذي قابله بوش بشيء من الرضا، وإن طالبه بأن يترك الأمر لله، وحينها رد عليه شارون قائلا بكل وقاحة “ربما يجب أحيانا مساعدة الله”، فسكت بوش، الأمر الذي اعتبره شارون بمثابة ضوء أخضر.{nl}من المؤكد أن عرفات برفضه التوقيع على عرض كامب ديفيد صيف العام 2000 قد اثبت استحالة قبوله بسقف العروض الإسرائيلية التي لا يُعتقد أن أحدا يمكنه القبول بها، لاسيما في ملف القدس، لكن البعد الأهم الذي وقف وراء عملية الاغتيال هو ذلك المتعلق بدعمه لانتفاضة الأقصى التي توحدت خلفها جميع القوى الفلسطينية دون استثناء وشكلت عبئا غير مسبوق على الكيان الصهيوني (لا يعني ذلك قبولنا بالقرارات الدولية التي وافق عليها، ولا على أوسلو واعتبار الميثاق الوطني الفلسطيني لاغيا، أو “كادوك” بحسب تعبيره).{nl}لكن الأجواء التي مهدت لعملية الاغتيال هي المهمة، فقد حظي الرجل بحصانة أمريكية مصرية طوال الوقت، لكن هذه الحصانة ما لبثت أن اختفت، أولا بالموافقة الأمريكية على اغتياله، وقبل ذلك حصاره، وثانيا بالموافقة المصرية التي لا يحتاج عاقل لإدراكها من خلال الثنائي مبارك- عمر سليمان.{nl}فلسطينيا، لا شك أن توفر البديل الجاهز لاستلام الوضع بعد عرفات، مع ضمانات بنهج جديد يخالف نهجه، هذا الأمر هو الذي شجع شارون على تنفيذ الجريمة، سواءً وجد تواطؤا فعليا، أم كانت القضية محض تواطؤ ضمني، لاسيما أن الفريق الذي ورث ياسر عرفات هو نفسه الذي حاول الانقلاب عليه؛ أولا عسكريا من خلال انقلاب محمد دحلان الذي فشل قبل ذلك بعام تقريبا، وثانيا من خلال الانقلاب السياسي عبر فرض أمريكا والغرب على عرفات تعيين رئيس وزراء بصلاحيات كاملة هو محمود عباس، ومسؤول أمن هو محمد دحلان، فضلا عن مسؤول للمالية (سلام فياض).{nl}من الصعب الجزم بوجود مشاركة مباشرة في الجريمة، لكن المؤكد أن أحدا من داخل المقاطعة هو الذي أدخل السم إلى جسد عرفات (هل من المستحيل معرفة ذلك؟!)، أكان عبر الأكل أم طريقة أخرى، كما كان الحال مع خالد مشعل (عن طريق الأذن)، كما أن من الصعب الجزم بما إن كان أحد قد أحيط علما بقرار القتل أم لا، ونتذكر هنا اتهامات فاروق القدومي لعباس ودحلان، وبعدها اتهامات قيادة فتح لدحلان، وما قيل عن اتهامات محمد رشيد لعباس أيضا.{nl}الجزء الثالث في القضية هو المتعلق بالتواطؤ في إخفاء الجريمة أو التستر عليها. وفي هذا السياق يمكن القول إن عباس ودحلان ومحمد رشيد كانوا جزءا منها دون شك، لكنهم لم يكونوا وحدهم، إذ شاركت فرنسا في ذلك، كما شاركت مصر حسني مبارك وعمر سليمان، وكذلك تونس زين العابدين بن علي.{nl}كل ذلك، أثبته التحقيق التلفزيوني بشكل واضح، ونتمنى ممن لم يتسن لهم المشاهدة أن يشاهدوه قبل أن يحكموا، وعموما لا ندري لماذا تذكرت سهى عرفات الأمر الآن، فيما يبدو أن صاحب التحقيق هو من أقنعها بفتح الملف، من دون أن يكون بوسعنا نفي أهداف لها من وراء إثارة القضية بعد كل هذه السنوات.{nl}ما يعنينا الآن بكل وضوح هو موقف حركة فتح؛ قادةً وكوادر. وإذا كان من الصعب علينا توقع شيء من القيادة التي تتحرك بإذن الاحتلال وتطلب رضاه (طالبوا بتحقيق دولي. ولكن ما ردهم لو ثبت ما يعرفه الجميع؟!)، فإننا نتمنى من الكوادر الذين ما فتئوا يتغنون بالزعيم (الرمز القائد الشهيد المؤسس) أن يقفوا لحظة صدق أمام أنفسهم، فمن يتغنون بهم اليوم ويدافعون عنهم، بل حتى عن نهجهم بروحية المناكفة مع حماس، وبروحية القبيلة الحزبية، هؤلاء هم أنفسهم الذين تواطئوا على قتل زعيمهم الرمز، وهم الذين ورثوه وحرفوا المسار برمته، وجعله فتح تعقد مؤتمرها العام تحت رعاية الاحتلال.{nl}كيف بالله عليكم تقبلون ذلك. ألا تقفون مع أنفسكم وقفة صدق مع النفس ومع فلسطين التي تضيع قضيتها تحت وطأة برنامج عبثي يتبناه هؤلاء الذين تدافعون عنهم؟! وقفة صدق مع النفس تكفي للتأكد من الجريمة، ومن المجرمين، ومن المتواطئين، والأهم؛ من الذين يعبثون بمصير القضية من أجل مصالحهم ومصالح أبنائهم ومن يدورون في فلكهم.{nl}من صميم قلوبنا، نتمنى أن يستيقظ هؤلاء القوم، وكثير منهم شبان ورجال طيبون وشرفاء يحبون فلسطين، فما يجري ليس فيه مصلحة لفلسطين، تماما كما هو حال حشر حماس في قطاع غزة، والاكتفاء بالحديث عن مصالحة تنتهي بانتخابات لسلطة تعمل في خدمة الاحتلال، بدل المقاومة من أجل التحرير الحقيقي.{nl}قرار صائب بطريقة خاطئة{nl}الرسالة نت ،،، مصطفى الصواف{nl}قرار حركة المقاومة الإسلامية حماس تعليق عمل لجنة الانتخابات المركزية في قطاع غزة له ما يبرره، خاصة أن اتفاق المصالحة الموقع في القاهرة والمؤكد في اتفاق الدوحة تعامل مع المصالحة كرزمة واحدة متفق فيها أن تسير في خطوط متوازية وألا يتم تغليب مسار على مسار. ولكن حقيقة الأمر أن اتفاق الرزمة هذا لم يتقيد به كل من حركة فتح ومحمود عباس رغم ما قامت به حماس تجاه لجنة الانتخابات على أمل ان تقوم السلطة بما تم وافقت عليه ، إلا أن الواقع على الأرض أكد أن عباس وفتح تعاملوا مع الاتفاق بانتقائية رغم تحذيرات حماس المتكررة والتنبيهات التي عبر عنها متحدثوها إلا انه ضرب بها عرض الحائط، فكان قرار التعليق.{nl}هذا القرار هو قرار مؤقت وفق فهمي له، وهو مشروط بضرورة التعامل مع الاتفاق كرزمة واحدة، وأن هناك استحقاقات كان يجب أن تتم في الضفة الغربية فيما تعلق بالحريات العامة وحرية الرأي والتعبير وحرية الحركة ووقف الملاحقات والاستدعاءات والاعتقالات لأبناء وقيادات حركة حماس الأمر الذي يتنافى مع المصالحة الوطنية والتي أول مظاهرها إنهاء ما ترتب على الانقسام في الضفة الغربية.{nl}حذرنا مرات عديدة من أن استمرار الأوضاع على ما هي عليه في الضفة الغربية يوشي بأن عباس وفتح لا يريدان مصالحة حقيقية؛ لأن من يريد مصالحة حقيقية ستوجب عليه الالتزام بما تم الاتفاق عليه وأن تكون هناك إجراءات عملية على ارض الواقع أولها وقف حالة القمع الأمنية التي تقوم بها أجهزة الأمن وإشاعة أجواء الحريات العامة واحترام القانون والقضاء.{nl}ها هو الواقع يقول أن المصالحة عادت إلى مربعها الأول أي إلى نقطة الصفر، والتراشق الإعلامي يتسع نتيجة عنجهية عباس وإصراره على أن ما تقوم به الأجهزة الأمنية في الضفة هو أمر ضروري لحفظ الأمن والنظام وأن الاعتقالات التي تجري في صفوف حركة حماس ليست سياسية وإنما لمخالفة المعتقلين للقانون الفلسطيني. استغفال واضح لكل المراقبين والمتابعين للشأن الفلسطيني ومخالف للعقل والفهم والمنطق، فكانت النتيجة أن المصالحة حتى قبل قرار تعليق عمل لجنة الانتخابات كانت غائبة ومهملة إلى حد التجميد.{nl}ولكن الملاحظة التي نسجلها اليوم على قرار حركة حماس التعليق المؤقت لعمل لجنة الانتخابات والذي اعتبره البعض مفاجئا رغم بعض التحذيرات التي تمت على استحياء من الحركة الفترة الماضية ، هو أن حركة حماس خرجت بقرارها هذا دون أن تمهد له عبر وسائل الإعلام وتهيئة الرأي العام الفلسطيني وتبيان ان منحنى المصالحة في تنازل للأسباب التالية.... وأن تسرد حماس الأسباب والتداعيات بشكل واضح وترسل الرسائل التحذيرية إلى حركة فتح ومحمود عباس.{nl}كما أن حماس لم تضع الأطراف المختلفة فلسطينيا وعربيا في صورة الواقع وما تقوم به السلطة في رام الله من عدم الالتزام بما تم التوقيع عليه عبر رسائل مكتوبة وأن هذا سيؤدي حتما إلى قيام حماس بإجراءات ما حتى تستجيب السلطة لمتطلبات المصالحة الحقيقية، وان تضع الجميع في حقيقة المجريات المختلفة حتى لا يكون القرار مفاجئا للبعض.{nl}ونعتقد أن حماس أخفقت في تهيئة الرأي العام الفلسطيني والعربي قبل الإعلان عن قرارها المؤقت الذي شكل إرباكا في الساحة السياسية الفلسطينية وأفسح مجالا للمزايدات من البعض؛ وكان عليها أن تدير هذا الأمر بحنكة ودراية أكثر منطقية، ورغم صوابية القرار إلا أن طريقة إخراجه لم تكن موفقة مما أثار ملاحظات كثيرة ليس فقط لدى فتح ومحمود عباس وبعض القوى الفلسطينية بل على مستوى حركة حماس وبعض قياداتها سواء المؤيد منهم أو المعارض لطريقة إدارة ملف المصالحة.{nl}ومن هنا ندعو قيادة حماس إلى ضرورة استخلاص العبر والاستفادة من الملاحظات التي نقدمها ويقدمها المحبون بدلا من تقديم التبريرات بعد الإعلان أو اتخاذ القرار بصورة اقل ما يقال فيها أنها ترقيعية، وحتى لا يكون الأمر مفاجئا للجميع.<hr>إضغط هنا لتحميل الملف المرفق كاملاً (http://192.168.0.105/archive02/attachments/DocsFolders/07-2012/حماس-110.doc)