الملف المصري 564
16/5/2013
في هذا الملف:
- مرسي يستدعي «السيسي» ووزير الداخلية لبحث اختطاف 7 جنود بسيناء
- المتحدث العسكرى: السيسى يتابع موقف الجنود المختطفين من "الدفاع" نافيا استدعاء الرئيس للفريق..
- مختطفو الجنود السبعة بسيناء من ذوي سجناء التيار السلفي الجهادي
- الإفراج عن أحد الجنود المصريين الـ7 المخطوفين بسيناء
- «بكري»: مرسي قد يقيل «السيسي» بذريعة اختطاف 7 مجندين شرطة وجيش في سيناء
- «حماس» تغلق أنفاق تهريب الأفراد بعد خطف 7 جنود مصريين في سيناء
- تشكيل غرفة عمليات من المخابرات العامة والحربية لسرعة ملاحقة مختطفي الجنود الـ7 بسيناء
- مصدر: الجيش يجهز لعملية عسكرية للرد على اختطاف الجنود في سيناء
- مصدر عسكري: التحريات حددت مواقع خاطفي الجنود في سيناء
- ننشر أسماء أفراد الجيش والشرطة المختطفين في شمال سيناء
- «الوطن» تثبت كذب «الداخلية» بفيديو من داخل طائرة «مبارك»
- «الآثار» تعتبر فتح مصر غزواً عربياً في بيان رسمى
- جمعة «ثورة التصحيح»: مسيرتان إلى التحرير تحت شعار «الإخوان جوعونا»
- "برهامى": لم أشترك فى حملة تمرد.. وأطالب بالتغيير فى طريقة إدارة البلاد
- «الوزراء» يناقش الضغوط التركية للتصالح مع «رشيد»
- مستشار الرئيس يدعو للتنسيق بين الرئاسة و«الشورى» لحل أزمة «السلطة القضائية»
- الزعيم الشيعى «المُبعد» من الكويت ياسر الحبيب: الشيعة المصريون سيتحولون إلى أكثرية قريباً.. وسننشر الحسينيات بالقوة
مرسي يستدعي «السيسي» ووزير الداخلية لبحث اختطاف 7 جنود بسيناء
المصري اليوم،الوطن المصرية
استدعى الرئيس محمد مرسي، صباح الخميس، كلا من الفريق أول عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، واللواء محمد إبراهيم، وزير الداخلية، لبحث أزمة اختطاف 7 جنود بالشرطة والجيش في سيناء، فجر الخميس، فيما يصدر بيان رسمي عن الرئاسة حول نتائج اللقاء فور الانتهاء منه.
وقال مصدر أمني في شمال سيناء إن مسلحين اختطفوا 3 من أفراد الشرطة في منطقة الوادي الأخضر، و4 من أفراد الجيش على طريق «العريش – الشيخ زويد»، بشمال سيناء، في واقعتين منفصلتين بفارق زمني بسيط، خلال الساعات الأولى من صباح الخميس.
فيما قال مصدر مسؤول بفرع الأمن العام في شمال سيناء، في تصريح خاص لـ«المصري اليوم»، إنه تم تشكيل غرفة عمليات من المخابرات الحربية، والمخابرات العامة، والأمن الوطني، والأمن العام، بشمال سيناء، للبحث عن المخطوفين، والقبض على مرتكبي الواقعتين.
وأكد مصدر عسكري في شمال سيناء لـ«المصري اليوم» أن قوات الجيش رفعت درجة الاستعداد إلى الدرجة القصوى بعد اختطاف 4 من أفراد القوات المسلحة.
المتحدث العسكرى: السيسى يتابع موقف الجنود المختطفين من "الدفاع" نافيا استدعاء الرئيس للفريق..
اليوم السابع
قال المتحدث العسكرى لــ"اليوم السابع"، إن وزير الدفاع الفريق أول عبد الفتاح السيسى، القائد العام للقوات المسلحة، يتابع موقف اختطاف الجنود المصريين، وهم 6 من الشرطة ومجند من حرس الحدود، من مكتبه بمقر الأمانة العامة لوزارة الدفاع، ولا صحة مطلقاً لما ذكرته بعض المواقع الإلكترونية حول استدعاء الرئيس له صباح اليوم لبحث أمر الجنود المختطفين، مطالباً وسائل الإعلام بضرورة تحرى الدقة والموضوعية فيما تنشره من معلومات.
مختطفو الجنود السبعة بسيناء من ذوي سجناء التيار السلفي الجهادي
الأناضول،المصري اليوم
قالت وكالة أنباء الأناضول، الخميس، إن أجهزة الأمن المصرية تمكنت بعد نحو 3 ساعات من حادث اختطاف الجنود السبعة بسيناء، من معرفة هوية الخاطفين وتبين أنهم من ذوي سجناء من التيار السلفي الجهادي تمت إدانتهم في أحداث الهجوم على أقسام شرطة بالعريش وعلى بنك خلال صيف عام 2011، وخلال هذا الهجوم لقي مدني مصرعه كما قتل 5 أفراد الشرطة.
وقال مصدر أمني إن الجنود المختطفين هم 4 من الجيش و3 من الشرطة، وكانوا يستقلون حافلتين أجرة تم إيقافهما أثناء سيرهما على طريق دولي يربط مدينة العريش بمدينة رفح الحدودية مع غزة، وذلك عند منطقة «الوادي الأخضر» شرق مدينة العريش، تحت تهديد السلاح ثم اقتادهم المختطفون إلى جهة غير معلومة.
وأشار المصدر إلى أن الخاطفين لم يقتربوا من السائقين وعدد آخر من ركاب الحافلتين، ما يعني أنهم كانوا يستهدفون خطف الجنود فقط، مشيرا إلى أن الجنود كانوا في طريقهم إلى مدينة العريش قادمين من رفح.
الإفراج عن أحد الجنود المصريين الـ7 المخطوفين بسيناء
المصري اليوم،سكاي نيوز
قالت «سكاي نيوز» العربية، في خبر عاجل، الخميس، إنه تم الإفراج عن أحد الجنود المصريين الـ7 المخطوفين بسيناء، ولم ترد أي تفاصيل عن الخبر.
وكانت مجموعة مسلحة اختطفت، فجر الخميس، 7 من عناصر الجيش المصري والشرطة، في منطقة الوادي الأخضر شرق مدينة العريش وسط محافظة شمال سيناء.
«بكري»: مرسي قد يقيل «السيسي» بذريعة اختطاف 7 مجندين شرطة وجيش في سيناء
المصري اليوم
قال مصطفى بكري، الكاتب الصحفي، إن الرئيس محمد مرسي قد يأخذ حادث اختطاف 7 مجندين تابعين للقوات المسلحة ووزارة الداخلية ذريعة لإبعاد الفريق أول عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع والإنتاج الحربي، كما فعل مع المشير ورئيس الأركان سامي عنان، بعد حادث مقتل الجنود في رفح، على حد قوله، مؤكدا أنه لا يتمنى أن يحدث ذلك.
وأضاف «بكري» في صفحته الشخصية على «فيس بوك»، الخميس: «خطف الجنود المصريين السبعة في سيناء على يد مجهولين يعني أن الانفلات الأمني في سيناء على حاله، والأوضاع تزداد سوءا وليس العكس، مما يجعلنا نتساءل من غلّ يد الجيش عن متابعة العملية نسر التي لم تحقق نتائجها؟».
وتابع: «يعني ذلك أن هناك قوى من مصلحتها إرباك الجيش وإشغاله وتحميله المسؤولية في الوقت الذي يحال بينها وبين القيام بدورها في حماية أمن البلاد».
وتساءل: «هل رفض الرئيس مرسي خطة عسكرية تقضي بقطع الاتصالات الهاتفية عن سيناء لمدة أسبوع واحد ليتمكن من القبض على كل المطلوبين والإرهابيين؟».
وحمّل مصطفى بكري الرئيس مرسي مسؤولية اختطاف الجنود السبعة، قائلاً: «رئيس الجمهورية هو المسؤول عن تردي الأوضاع لرفضه الحسم وإنقاذ سيناء من الانهيار».
وطالب «بكري» القوات المسلحة بـ«كشف حقيقة ما جرى وما يجري داخل سيناء، ومن المسؤول عن خطف الجنود، ولماذا لم يعلنوا حتى الآن عن نتائج الأحداث السابقة».
«حماس» تغلق أنفاق تهريب الأفراد بعد خطف 7 جنود مصريين في سيناء
الأناضول،المصري اليوم
أغلقت وزارة الداخلية في الحكومة الفلسطينية المقالة بقطاع غزة، صباح الخميس، الأنفاق الخاصة بدخول وخروج الأفراد، في أعقاب خطف 7 جنود مصريين في محافظة شمال سيناء، فيما أبقت الأنفاق العاملة في مجال تهريب البضائع مفتوحة.
وقالت مصادر أمنية فلسطينية في جنوب قطاع غزة، قرب الحدود مع مصر، إن هيئة الحدود، التابعة لوزارة الداخلية في حكومة القطاع، طلبت من جميع الأنفاق العاملة في نقل الأفراد إغلاقها فورا، وقال عدد من أصحاب الأنفاق إنهم تلقوا بالفعل قرارا بإغلاق أنفاق الأفراد.
وفي ذات السياق، قال شهود عيان إن قوات من الجيش المصري، شوهدت تتحرك بصورةٍ كبيرة عند ساعات الفجر الأولى على طول الحدود المصرية الفلسطينية، مؤكدين أن قوات الجيش ضبطت كذلك عددا من الأنفاق في منطقة الصرصورية شرق مدينة رفح الحدودية، وقامت بإغلاقها، مقدرين عدد الأنفاق المغلقة بـ7 أنفاق.
وقالت مصادر أمنية مصرية في شبه جزيرة سيناء، صباح اليوم إن مسلحين خطفوا 7 جنود، فجر الخميس، واقتادوهم إلى منطقة صحراوية معزولة، فيما لم تتوصل الأجهزة الأمنية لهوية الخاطفين حتى الآن.
تشكيل غرفة عمليات من المخابرات العامة والحربية لسرعة ملاحقة مختطفي الجنود الـ7 بسيناء
الوطن المصرية،سكاي نيوز
ذكرت فضائية "سكاي نيوز العربية"، نقلًا عن مصدر عسكري، بأنه تم تشكيل غرفة عمليات تعمل على سرعة ملاحقة مختطفي الجنود السبعة في سيناء.
وأضافت أن المصدر، أكد أن الغرفة تضم أعضاءا من المخابرات العامة والحربية وجهاز الأمن الوطني والأمن العام، كما أُعلنت حالة الطوارئ القصوى في سيناء.
وكان مجهولون، اختطفوا 7 من جنود الجيش والشرطة، أثناء عودتهم من رفح على الطريق الدولي بالعريش.
مصدر: الجيش يجهز لعملية عسكرية للرد على اختطاف الجنود في سيناء
مصراوي
كشف مصدر سيادي أن قوات الجيش تحضر لعملية عسكرية كبيرة بسيناء للرد الفوري على الجماعات المسلحة المسؤولة عن عملية اختطاف 7 جنود، فجر اليوم الخميس.
كان قطاع الأمن المركزي قد أعلن عن اختطاف 6 أفراد من قواته خلال نزولهم لقضاء إجازتهم الشهرية، من بينهم كل من الشرطى محمد عبد العزيز محمد 21 سنة، والشرطى محمد شعبان أحمد 21 سنة، إضافة إلى 4 آخرين جارى البحث عن هويتهم، أما الجندى السابع التابع لقوات حرس الحدود برفح يدعى العريف إبراهيم صبحى إبراهيم من قوات حرس الحدود.
وصرح مصدر أمني بأن الجنود خلال استقلالهم سيارات أجرة قادمين من رفح وفى طريقهم لقضاء إجازاتهم وقد ترصدت لهم الجماعات المسلحة المتطرفة عند قرية وادى الأخضر على طريق العريش رفح الدولى على بعد 20 كم من مدينة العريش باتجاه رفح والشيخ زويد.
وأضاف المصدر "وقام المسلحون بإنزالهم من سيارات الأجرة واحدا تلو الآخر بينهم جنديين من الأمن المركزي، وخمسة جنود آخرين من قطاعات أمنية أخرى، وتم اقتيادهم لمنطقة العجرة بمدينة الشيخ زويد، وهناك تخوف من تهريبهم لقطاع غزة عبر الأنفاق".
مصدر عسكري: التحريات حددت مواقع خاطفي الجنود في سيناء
مصراوي
أكد مصدر عسكري مسؤول أن المخابرات الحربية والقوات المسلحة تقوم حاليا بعملية تمشيط لكافة مداخل ومخارج سيناء للتوصل إلى خاطفي الجنود السبعة.
وقال المصدر في تصريح لمصراوي الخميس إن التحريات العسكرية تمكنت من تحديد مواقع الخاطفين، ولم يتم الإفصاح عنها حتى تحرير الجنود.
وأوضح المصدر أنه وتم نشر عشرات الاكمنة على جميع مداخل ومخارج سيناء لضمان السيطرة الأمنية الكاملة.
ننشر أسماء أفراد الجيش والشرطة المختطفين في شمال سيناء
مصراوي
كشفت مصادر أمنية عن هوية الجنود الـ 7 المختطفين فجر اليوم الخميس على أيدي الجماعات المسلحة بينهم ستة جنود من الشرطة وجندى من قوات حرس الحدود.
وقد أعلن قطاع الأمن المركزي عن اختطاف 6 أفراد من قواته خلال نزولهم لقضاء إجازتهم الشهرية، من بينهم كل من الشرطى محمد عبد العزيز محمد 21 سنة، والشرطى محمد شعبان أحمد 21 سنة، إضافة إلى 4 آخرين جارى البحث عن هويتهم، أما الجندى السابع التابع لقوات حرس الحدود برفح يدعى العريف إبراهيم صبحى إبراهيم من قوات حرس الحدود.
كانت قوات الشرطة قد أعلنت أن واقعة اختطاف 7 جنود سيقابلها رد قاس و فوري إذا لم يتم الإفراج عنهم فورا ودون شروط، هذا وقد كشف مصدر سيادي بأن قوات الجيش إزاء هذه العملية تحضر لعملية عسكرية كبيرة بسيناء للتصدي للجماعات المسلحة المسؤولة عن عملية اختطاف الجنود.
لم نفصح عن «الفيديو» والصور حتى لا نلحق ضرراً بمن ساعدوا المحرر.. ولكن حان الوقت لإخراس كل الألسنة
«الوطن» تثبت كذب «الداخلية» بفيديو من داخل طائرة «مبارك»
الوطن المصرية
حين نشرت «الوطن» قصة اختراقها للجدار الأمنى حول الرئيس السابق حسنى مبارك خلال جلسة محاكمته الأخيرة، وحصول محررها على تصريحات منه داخل استراحة المحكمة، كانت تؤدى مهمتها ورسالتها تجاه القارئ الكريم، غير أن نجاح الصحفى محمد الشيخ فى دخول طائرة نقل مبارك، أثار فزع أجهزة الأمن والدوائر السياسية التى ثبت تقصيرها فى تأمين المحاكمة، فضلاً عن الخوف الذى تسرب إلى أسرة الرئيس السابق وأنصاره على سلامته الشخصية. وربما كانت هذه الاعتبارات هى الدافع الرئيسى لمحاولة فريد الديب، محامى «مبارك» نفى الموضوع، ثم الجرأة المدهشة لوزير الداخلية، اللواء محمد إبراهيم فى إطلاق تصريحات أمس الأول بعدم صحة اختراق «الوطن» لكواليس المحاكمة ودخول محررها «الاستراحة والطائرة» وزعمه أن أحداً ليس بمقدوره فعل ذلك، وبالطبع تقدر «الوطن» أسباب هذه التصريحات الكاذبة، إذ إن ما حدث يستوجب التحقيق مع قيادات الأمن والوزير شخصياً لفشل التأمين والحراسة.
وإذا كنا قررنا الصمت التام خلال اليومين الماضيين فى مواجهة هذه الاتهامات، فقد فرضت علينا مزاعم وزير الداخلية الإفصاح عن أدلة تثبت صدقنا، رغم أننا لم ننشرها يوم الأحد الماضى حتى لا نلحق الضرر بأحد.
إن ما تكشف عنه «الوطن» الآن يستلزم محاسبة وزير الداخلية بتهمة الكذب على الرأى العام، إذ تمكن محررها من تصوير فيديو بالصوت والصورة داخل الطائرة أثناء وجود مبارك فى قاعة المحكمة فضلاً عن صور فوتوغرافية مقربة للرئيس السابق فى مواضع لا يصل إليها أى إعلامى أو أى كاميرا وهو ما يثبت أن الصحفى تجول فى المكان بحرية تامة لأسباب يعلمها وزير الداخلية ويصعب على الصحيفة الإفصاح عنها حتى لا تلحق ضرراً بمن ساعده فى اختراق الجدار الأمنى القومى.
اختراق الجريدة للجدار الأمنى يثبت قصور التأمين لذلك سارع وزير الداخلية بالنفى حتى لا يخضع للمساءلة
«الوطن» سوف تخرس كل الألسنة المشككة خلال ساعات، ببث الفيديو الخطير من داخل الطائرة الطبية على موقعها الإلكترونى وشاشات الفضائيات وتترك للقارئ الكريم الحكم على صدقها وكذب «الداخلية» المعتاد.
البيان: اكتشاف هيكل عظمى يعود لجندى وقت «غزو مصر»
«الآثار» تعتبر فتح مصر غزواً عربياً في بيان رسمى
الوطن المصرية
أعلنت وزارة الآثار اكتشاف هيكل عظمى لأحد الجنود الشبان كشفت عنه بعثة «المعهد النمساوى» بأحد المواقع التى ترجع إلى أواخر العصر الرومانى وأوائل العصور الوسطى داخل «حصن الباب» جنوب أسوان، وتشير الدلائل الأولية إلى أن الجندى لقى مصرعه بعد وقت قصير من «الغزو العربى لمصر»، حسب تعبير الوزارة فى بيان صدر أمس.
وقال أحمد عيسى، وزير الآثار: «إن الهيكل العظمى فى حالة جيدة، والدراسة المبدئية للعظام ترجح وفاة الجندى فى سن الشباب؛ حيث يقدر عمره وقتها بين 25 و35 عاماً»، لافتاً إلى أن «الهيكل لم يكشف عن هوية صاحبه، وربما كان لأحد الجنود المصريين كما يحتمل أن يكون من أصول نوبية»، على حد قول الوزير. وأوضح «عيسى» أن أهمية الكشف تكمن فيما يدلل عليه من وجود صراعات قديمة بين الحين والآخر على الحدود النوبية، خاصة أن وجود «حصن الباب» على الحدود الجنوبية جعل منه مسرحاً للصراعات العسكرية.
من جانبه، قال عادل حسين، رئيس قطاع الآثار المصرية، فى بيان: «إن سبب وفاة الجندى هو طعنة بسلاح أبيض حاد تلقاها أعلى الفخذ، ما أدى إلى قطع فى الشريان، ومن ثم غطى زملاؤه الجثمان برديم الحصن فور الوفاة مباشرة، وفيما يبدو أن أجزاء من الحصن قد شهدت أعمال هدم متعمدة عقب هذه المعركة التى سقط الشاب خلالها قتيلا، لكن فريق العمل لم يتمكن حتى الآن من تحديد وقت نشوب هذا الصراع، الأمر الذى يحتاج المزيد من الدراسات، لكن الدلائل الأولية تشير إلى أنه وقع بعد وقت قصير من الغزو العربى لمصر».
ولفت «حسين» إلى أن البعثة نجحت أيضاً فى الكشف عن «مطبخ» داخل الحصن عثر فيه على أعداد كبيرة من الأوانى الفخارية المكسورة وبقايا النباتات التى تحتوى على كميات كبيرة من ثمار الزيتون.
النعوش تتقدم مسيرة دوران شبرا.. وشخصيات عامة تقود متظاهرى «مصطفى محمود»
جمعة «ثورة التصحيح»: مسيرتان إلى التحرير تحت شعار «الإخوان جوعونا»
الوطن المصرية
كشفت قوى ثورية عن عدد من فعالياتها التى تتجه لتنظيمها خلال جمعة «ثورة التصحيح» تحت شعار «الإخوان جوعونا»، غداً فى التحرير، للمطالبة بانتخابات رئاسية مبكرة، والإفراج عن المعتقلين فى سجون تنظيم الإخوان، وأعلنت عن تنظيم مسيرتين رئيسيتين من دوران شبرا ومسجد مصطفى محمود تجاه «التحرير»، وأن الفعاليات الجماهيرية ستستمر حتى 30 يونيو المقبل.
وقال محمود العلايلى، سكرتير عام مساعد حزب المصريين الأحرار، القيادى فى جبهة الإنقاذ، فى مؤتمر صحفى للقوى الثورية، أمس: «مظاهرة الجمعة للمطالبة بإجراء انتخابات رئاسية مبكرة سريعاً؛ لأن الرئيس الحالى فقد شرعيته كاملة بعد 10 شهور من حكمه، فى حين أن الثوار المحتجزين فى سجون الإخوان، ومنهم أحمد دومة وحسن مصطفى، هم من أوصلوا (مرسى وعشيرته) إلى الحكم».
وكشف رامز المصرى، المتحدث الإعلامى للجبهة الحرة للتغيير السلمى، عن مسيرتين رئيسيتين إلى «التحرير»، الأولى من دوران شبرا، فى ذكرى «أربعين» ضحايا الخصوص والكاتدرائية، ستحمل النعوش وصوراً للشهداء، وستمر فى طريقها إلى «التحرير» بـ«ماسبيرو»، فيما تتصدر شخصيات عامة المسيرة الثانية من مسجد مصطفى محمود.
فى المقابل، قرر مكتب إرشاد الإخوان، فى اجتماعه أمس، إعلان حالة الاستنفار داخل قواعد التنظيم، تزامناً مع «ثورة التصحيح»، وقالت مصادر إخوانية: إن هناك حالة انقسام داخل «الإخوان» حول تنظيم مليونية لدعم الرئيس من عدمه، فى ظل رفض كثير من التيارات السلفية المشاركة فيها. وقال إسلام فارس، أحد الكوادر الشبابية للتنظيم: «نحن فى حالة استنفار، وكل واحد فى منزله وجاهز لأى تكليف، وتم إبلاغنا بالاستعداد للنزول إلى الشارع غداً، حال حدوث أى شىء من القوى المشاركة فى جمعة (الإخوان جوعونا)، كما صدرت تعليمات لنا بضبط النفس إذا رأينا أحد أفراد حملة تمرد فى الشارع».
"برهامى": لم أشترك فى حملة تمرد.. وأطالب بالتغيير فى طريقة إدارة البلاد
اليوم السابع
أعلن الدكتور ياسر برهامى، نائب رئيس الدعوة السلفية، أنه يطالب بتغيير فى طريقة إدارة البلاد.
وأضاف "برهامى"، فى تغريدة له على موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك"، قائلا، "أنا غير مشترك فى حملة تمرد، ولكن أطالب بتغيير حقيقى فى طريقة إدارة البلاد".
وزراء الإخوان: «مرسى» يشدد على تذليل العقبات أمام مستثمرى قطر
«الوزراء» يناقش الضغوط التركية للتصالح مع «رشيد»
الوطن المصرية
ناقش مجلس الوزراء، فى اجتماع مغلق أمس برئاسة الدكتور هشام قنديل، ملف التصالح مع رجال أعمال النظام السابق، وعلى رأسهم رشيد محمد رشيد، وزير الصناعة الأسبق، خاصة فى ظل الاهتمام الذى توليه السلطات التركية لقضية رشيد والضغوط التى تمارسها على الحكومة لتنفيذ التصالح معه.
وأوضحت المصادر أن الاجتماع تطرّق إلى الاستثمارات القطرية فى مصر، وأن الوزراء المنتمين لتنظيم الإخوان نقلوا اهتمام الرئيس محمد مرسى بالأمر، وأكدوا أنه شدد على ضرورة تذليل العقبات أمام عمل الجانب القطرى، وتقديم صلاحيات وتسهيلات كبيرة لرؤوس الأموال القطرية، وعلى الموافقة الفورية على المشروعات التى ترغب الدوحة فى تنفيذها فى إطار مشروع تنمية محور قناة السويس.
ووافق مجلس الوزراء، فى اجتماعه، على مشروع قانون بتعديل بعض أحكام قانون ضمانات وحوافز الاستثمار رقم 8 لسنة 1997 بإضافة المادة (66 مكرر أ) التى تنص على أن «تختص اللجنة المنصوص عليها فى المادة السابقة بتسوية الآثار المترتبة على تنفيذ الأحكام النهائية الصادرة فى شأن العقود المبرمة بين المستثمرين وأجهزة الدولة»، كما وافق على مشروع قانون بتعديل نص المادة 8 من القانون رقم 73 لسنة 1973 لتنص على أن «تجرى الانتخابات لاختيار أعضاء مجالس إدارات الشركات المنصوص عليها فى القانون خلال 60 يوماً على الأقل من صدور هذا القانون»، وعلى مشروع بتعديل القانون رقم 35 لسنه 1976 لمد أجل الدورة النقابية لـ6 أشهر أو لحين الانتهاء من تعديلات القانون الخاص بالنقابات العمالية، كما وافق على مشروع قانون بتعديل بعض أحكام القانون رقم 89 لسنة 1998 بشأن تنظيم المناقصات والمزايدات.
وأشارت المصادر إلى أن الاجتماع شهد أيضاً مناقشة تغليظ العقوبات ضد المعتدين على رجال الشرطة، وأوضحت أن «قنديل» أكد لوزراء المجموعة الاقتصادية أهمية إنهاء المفاوضات الخاصة بقرض صندوق النقد الدولى قبل انتخابات مجلس النواب الجديد، لأنه لا يضمن استمراره بعد تشكيل البرلمان، ويريد أن يترك أى بصمة قبل أن يغادر المجلس.
مستشار الرئيس يدعو للتنسيق بين الرئاسة و«الشورى» لحل أزمة «السلطة القضائية»
المصري اليوم
دعا أيمن علي، مستشار الرئيس لشؤون الإعلام والمصريين في الخارج، إلى إجراء تنسيق بين الرئاسة ومجلس الشورى لحل أزمة القضاة الحالية التي تفجرت بعد بدء مجلس الشورى مناقشة قانون السلطة القضائية.
وأوضح «علي»، في مقابلة خاصة مع قناة «الجزيرة» الفضائية، مساء الأربعاء، أن حل هذا الموضوع يتمثل أولا في مراعاة مبدأ الفصل بين السلطات الذي نص عليه الدستور بحيث لا تتغول سلطة على أخرى، مشيرًا إلى أنه «وفقا لهذا المبدأ تملك السلطة القضائية صلاحيات كاملة ومستقلة في أحكام القضاء، لكن القضاء منزه عن التشريع، ومن حق المجلس التشريعي أن يضطلع بدوره حتى لو كان القانون متعلقا بقانون القضاء».
ولفت إلى أن الرئيس إذا كان لا يمكنه أن يتدخل في عمل السلطة القضائية، فلا يمكنه التدخل في عمل السلطة التشريعية، مضيفا أنه رغم أن السلطة التنفيذية هي إحدى السلطات الثلاث فدستوريًا يكون الرئيس حكما بين السلطات لضمان استقرار النظام السياسي.
وفيما يتصل بالإعلام، قال مستشار الرئيس، إن «الرئاسة بدأت من الصفر وفي ظروف بالغة الصعوبة، ومن يتابع يدرك أن هناك تحسنا»، معتبرا أن بعض هجوم الإعلاميين على الرئاسة «موضوعي»، لكن هناك نوعا آخر من الإعلام وصفه بأنه يعمل في إطار «محاصصات سياسية»، محذرا من أن المعاداة الدائمة لا يمكن أن تهدم مشروع الثورة، وأن إصلاح الإعلام يجب أن يكون من الإعلاميين أنفسهم.
الزعيم الشيعى «المُبعد» من الكويت ياسر الحبيب: الشيعة المصريون سيتحولون إلى أكثرية قريباً.. وسننشر الحسينيات بالقوة
الوطن المصرية
التشيع هو "الإسلام الأصيل" والرسول مؤسسه عندما قال لـ "علي": "أنت وشيعتك معي فى الجنة".. و"التقية" متأصلة فى القرآن.. و"مصحف فاطمة" ليس قرآنا كما يتوهم البعض بل يشتمل على أحاديث قدسية
توقع الزعيم الشيعى الكويتى «المبعد» الدكتور ياسر الحبيب، أن يصبح الشيعة فى مصر أكثرية قريباً، وقال فى حوار شامل وصادم مع «الوطن»، إن الحسينيات الشيعية سوف تنتشر فى أنحاء مصر ولو بالقوة.
ودافع «الحبيب» عن عقيدة الشيعة بالأحاديث النبوية، واعتبرها «أصل الإسلام»، زاعماً أن الرسول محمداً صلى الله عليه وسلم هو مؤسس التشيع الأول، وجدد تمسكه بانتقاد بعض الصحابة وزوجات النبى، وعلى رأسهم أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان، رضى الله عنهم، والسيدة عائشة والسيدة حفصة، وهما ابنتا «أبوبكر» و«عمر». كما شن المرجع الشيعى هجوماً على النظام الحاكم فى إيران، وقال إنه يجند عدداً من مشايخ الأزهر والصوفية والإعلاميين، مشيراً إلى أن الشيخ يوسف القرضاوى كان أحدهم، لكنه انقلب على النظام الإيرانى. ووصف ياسر الحبيب نظامَ الرئيس محمد مرسى بأنه «أكثر فشلاً وسوءاً من نظام مبارك»، وقال إن الإخوان جماعة ثعلبية، ليس لها دين، كما قال أمير الشعراء أحمد شوقى. و«الوطن» إذ تنشر نص الحوار مع الزعيم الشيعى، تؤكد احترامها لكل المذاهب الإسلامية والأديان السماوية، وترفض أية إساءات أو انتقاص من قدر أى من صحابة الرسول الكريم وزوجاته الكرام.. إلى النص:
■ ما التشيع؟ وهل هو مذهب متفرع عن الإسلام أم هو الإسلام نفسه؟
- التشيع هو الإسلام الأصيل، الذى أرسى أصوله ودعائمه رسول الله صلى الله عليه وآله حين حدّد المرجعية من بعده بالكتاب والعترة وجعلهما خليفتيْن من بعده، كما ورد متواتراً فى الأحاديث، ومنها ما رواه أحمد بن حنبل وأقرّ الألبانى بصحته عن زيد بن ثابت قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنى تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض؛ وعترتى أهل بيتى، وإنهما لن يتفرّقا حتى يردا علىَّ الحوض».
وليس الشيعة سوى أولئك الذين التزموا بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله من الانقياد للكتاب والعترة، ورفضوا ما سواهما، سواءً كان الإسرائيليات التى زاحمت الكتاب، أو الحكام والسلاطين الذين زاحموا العترة وأعلنوا أنفسهم خلفاء باطلاً.
فكل ما عدا هذين مرفوض عند الشيعة لأن النبى صلى الله عليه وآله لم يستخلف غيرهما، وهذا ما يميّز الشيعة عن الطوائف الأخرى المنتسبة إلى الإسلام، التى قبلت تلك الإسرائيليات وقبلت أولئك الحكام فضاع دينها وتلوّث وابتعد عن الأصالة النبوية والشرعية الإسلامية.
وقد دفع الشيعة -وما زالوا- الثمن باهظاً من أرواحهم ودمائهم وحرياتهم بسبب التزامهم المبدئى هذا، وهم مستعدون لدفع المزيد.
العرب سبقوا الفرس إلى التشيع بألف عام فكيف يصدق أن التشيع صناعة قومية فارسية؟!
والتشيع نشأ فى حياة رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر وتوجيه منه، فإنه حرصاً منه على أن لا يضل المسلمون؛ أمرهم بمشايعة -أى اتباع- ولى عهده ووصيه الشرعى الإمام أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليهما الصلاة والسلام، وضمن الجنة لمن يلتزم بذلك. وتشهد بهذه الحقيقة الأحاديث والآثار التى رويناها ورواها مخالفونا على السواء، الناطقة باسم التشيع والشيعة فى صدر الإسلام، فمن تلك التى من طرفنا ما أرويه بسندى المعتبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «الجنة محرمة على الأنبياء حتى أدخلها، ومحرمة على الأمم كلها حتى تدخلها شيعتنا أهل البيت».
ومن المخالفين روى «الطبرانى» فى «المعجم الأوسط» عن أبى هريرة حديثاً عن النبى صلى الله عليه وآله قال فيه مخاطباً لـ«على» عليه السلام: «إنى وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر فى الجنة، إخواناً على سرر متقابلين، وأنت معى وشيعتك فى الجنة». إلى غيرها من الأحاديث المستفيضة التى تذكر لفظة «الشيعة» فى شتى المصادر لدى مختلف الفرق، وتدل هذه الأحاديث دلالة واضحة على أن المؤسس الأول الحقيقى للتشيع هو خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله.
■ بعض المخالفين للشيعة يقولون إن مؤسس التشيع شخص يهودى متآمر على الإسلام يُدعى عبدالله بن سبأ؟
- دعوى أن التشيع صنيعة رجل يهودى يُدعى عبدالله بن سبأ أو ابن السوداء، ما هى إلا أضحوكة على طريقة «رمتنى بدائها وانسلّت» روّجها خصوم التشيع لخداع السذج وصرفهم عن الالتفات إلى حقيقة أن غير الشيعة هم الذين أخذوا من اليهود كثيراً من عقائدهم وأحكامهم. ففى الوقت الذى يعترف به مخالفونا بالوجود الحقيقى لشخصية كعب الأحبار اليهودى أستاذ عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبى هريرة وغيرهم ممن تعتبرهم الطائفة المخالفة سلفاً صالحاً لها؛ ليس لمن سُمى بعبد الله بن سبأ أو ابن السوداء وجود حقيقى بتلك الصورة الأسطورية، فروايات هذا الموضوع منقولة عن الكذابين المشهورين بمعاداة التشيع، وليس فيها ما يرقى إلى الصحيح أو المعتبَر، بل هى شخصية اختلقها الحاقدون على التشيّع محاولة منهم لإحلال شخصية يهودية أسطورية محل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فى تكوين التشيع وبذر بذرته، وقد اعترف بذلك المنصفون كالأستاذ طه حسين فى كتابه «الفتنة الكبرى» فقال ما نصه: «وأقل ما يدل عليه إعراض المؤرخين عن السبئية وعن ابن السوداء فى حرب صفين أن أمر السبئية وابن السوداء كان أمراً متكلفاً منحولاً قد اخترع حين كان الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية على أشده وأراد خصوم الشيعة أن يدخلوا فى أصول هذا المذهب عنصراً يهودياً إمعاناً فى الكيد لهم والنيل منهم، ولو كان أمر ابن السوداء مستنداً إلى أساس من الحق والتاريخ الصحيح لكان من الطبيعى أن يظهر أثره وكيده فى هذه الحرب المعقدة المعضلة التى كانت بصفين، ولا كان له أثر فى أمر الخوارج».
■ وما مدى صحة ادعاء البعض بأن التشيع صناعة قومية فارسية؟
- هذه أيضاً أكثر سخرية من الأولى، فالفرس كانوا إلى أكثر من ألف سنة من تاريخ الإسلام من أتباع أبى بكر وعمر، ولم تكد تجد فيهم من أتباع أهل البيت عليهم السلام إلا القليل، ذلك لأن الحواضر الشيعية كانت أساساً فى البلاد العربية، كالحجاز، والبحرين، والكوفة، واليمن، وجبل عامل، ثم بعد ذلك دخل هؤلاء الشيعة العرب بلاد العجم بهدف نشر التشيع هناك، فتشيّعت إحدى الأسر الشافعية وهى أسرة صفى الدين الأردبيلى الشافعى، التى ينحدر منها أول حاكم شيعى لإيران وهو الشاه إسماعيل الصفوى، فكيف صار التشيع صناعة قومية فارسية؟
إن تشيع الفرس حديث قياساً بتشيع العرب، فالعرب سبقوهم بالتشيع نحواً من ألف عام، وإنك لو نظرت إلى أسماء علماء المذاهب، لوجدت أن مخالفى الشيعة فيهم من العلماء العجم ما هو أضعاف ما فى الشيعة، فبعد هذا يُقال إن التشيع صناعة قومية فارسية؟! إن «البخارى» مثلاً عجمى ذو أصل مجوسى، فلماذا لا يُقال إن ما يسمى «التسنن» صناعة قومية فارسية خلال ألف عام؟! لم يمضِ على التشيع فى بلاد العجم سوى أقل من خمسمائة عام.
■ ما موقف المسلمين الشيعة من أصحاب النبى وزوجاته؟ هل يحترمون جميعهم أم يتبرأون من جميعهم أم يميزون بينهم؟
- الشيعة يميّزون بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأزواجه، فيحترمون من يستحق الاحترام، ممن لم يحدث ما يخرجه عن حد الإيمان أو العدالة ويبعده عن الجنة، ويذمون من يستحق الذم ممن أحدث. هذا هو المعيار عند الشيعة، وهو معيار شرعى، أخلاقى، علمى، فليس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله سواء، بل قد لا يصح أن نطلق وصف الصحبة على الذى أحدث أو ابتدع أو خان أو أجرم منهم، فإنما الصاحب الحقيقى لرسول الله صلى الله عليه وآله هو الذى يدخل معه الجنة.
مؤتمرات التعريب «مسرحيات» ولن أحضرها إلا إذا كانت فى القاهرة
كان «سلمان» رضوان الله تعالى عليه من أجلّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو المشهود له بأنه من أهل البيت، والذى يجمع المسلمون جميعاً على اختلاف طوائفهم أنه من أهل الجنة، ومع ذلك؛ تجده حين جاءه الأشعث وجرير بن عبدالله -كما روى «الذهبى» فى «سير أعلام النبلاء»- وسألاه: «أنت صاحب رسول الله»؟ يجيب: «لا أدرى»! فيرتاب الرجلان، فيقول «سلمان»: «إنما صاحبه من دخل معه الجنة»، فما أروعها من كلمة قالها «سلمان»، لو أدركها المسلمون اليوم لعلموا أن الحق مع الشيعة. والذى يمكننا من التمييز بين هؤلاء هو النظر فى أعمالهم، وما نطق القرآن والحديث فيهم، فعلى سبيل المثال، القرآن الحكيم قد نطق فى سورة «التحريم» بإدانة عائشة وحفصة من فوق سبع سماوات، وذلك بإجماع المسلمين، وذلك قوله تعالى: «إِن تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا» والصغو من صفات الذين لا يؤمنون بالآخرة لقوله تعالى: «وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ»، ولم ينزل قرآن بعدئذ يفيد بتوبة الله تعالى على عائشة وحفصة، أو أنهما رجعتا إلى الإيمان بعد ثبوت صغو قلوبهما عنه، فلذا يستبقى الشيعة الأصل، ويعلنون البراءة من هاتين المرأتين، وإن كانتا زوجتين لسيد الخلق صلى الله عليه وآله، فإن ذلك لا يعصمهما من دخول النار، وعلى هذا المثال فَقِس.
■ ما رأيكم فى لعن وتسقيط رموز أهل السنة المختلف عليها بينهم وبين الشيعة؟ وما موقفكم من الفتوى الشهيرة لأحد رجال الشيعة المعاصرين بتحريم النيل من رموز أهل السنة مطلقاً؟
- الشخصيات المختلف عليها تاريخياً ليست أصلاً من أصول الدين ولا فروعه ولا ضرورياته، فالاجتهاد فى تقييمها وإبداء النظر فيها مفتوح، وإذا كان من حق من يعتقد بصلاحها أن يعبّر عن احترامه لها بملء فمه؛ فمن حق المسلمين الشيعة التنديد بها إذا اختلف تقييمهم لها ورأوها شخصيات قد أجرمت فى حق الإسلام أو فى حق سيد الأنام وعترته الطاهرة صلوات الله عليهم، ويبقى الفيصل هو للنقاش العلمى والجدال بالتى هى أحسن، فحكم الإسلام يتسع للجميع، ولا موجب لأن يجبر أحد أحداً على النزول على تقييمه الشخصى لتلك الشخصيات الغابرة، كما لا داعى لتكميم الأفواه ومصادرة حريات الناس فى التعبير أو تهديدهم بالقتل والسجن ونحو ذلك مما ولّى زمنه.
إن إعادة قراءة التاريخ وإعادة تقييم شخصياته أمر فيه صلاح هذه الأمة وتصحيح اعوجاجها، أما غلق هذا الباب بحجة عدم إثارة الحساسيات الطائفية فهو الذى يزيد ضراوتها ويترتّب عليه ضياع هذه الأمة أكثر مما هى ضائعة الآن، لذا فموقف المسلمين الشيعة هو الإصرار على إبقاء هذا الباب مفتوحاً على مصراعيه. أما عن الفتوى المشار إليها فنحن لا نعلم فتوى من أحد سوى من على خامنئى حاكم إيران، وفتواه لا قيمة لها فى أوساطنا.
■ ما رأيكم فى محاولات التقريب بين عقيدة المسلمين الشيعة وعقيدة المسلمين السنة، وهل هذا التقريب ضرورة لتحقيق التعايش بين الطائفتين؟
- نحن لا شك مع التقريب، وذلك يكون بمناقشة المسائل الخلافية للوصول إلى كلمة سواء، فإن لم نصِل كفانا الاتفاق على التعايش المشترك والتنمية المشتركة لمجتمعاتنا الإسلامية، وفسح هامش للاختلاف العقدى والفكرى فى ما بيننا بحيث لا يؤثر سلباً على هذا التعايش وهذه التنمية.
لكن الذى نراه الآن تحت اسم التقريب لا يمت له بصلة، فما هى سوى مؤتمرات مسرحية يجتمع فيها المجتمعون أمام الكاميرات ليجترّوا الكلام المعهود ذاته من قبيل: «ديننا واحد، إلهنا واحد، نبينا واحد، كتابنا واحد، قبلتنا واحدة.. إلخ» ثم يتعانق المجتمعون ويقبّل بعضهم بعضاً وينفضّ الجمع ويولّون الدبر دون مناقشة قضية خلافية واحدة! فلم نسمع مثلاً أن مؤتمراً تقريبياً جاء وناقش المسألة التالية: «أيهما أصح؟ نظرة الشيعة لأبى بكر وعمر وعائشة أم نظرة مخالفيهم»؟ فهذه هى المسألة الخلافية التى تحتاج إلى تقريب فى وجهات النظر المختلفة. وإن لم يجسروا على ذلك فليناقشوا مثلاً هذه المسألة: «هل يسع الإسلام من يرفض هذه الشخصيات أم لا بد من قتله وتصفية وجوده، وهل يمكن التعايش فى ما بيننا مع إعذار بعضنا بعضاً»؟! هكذا يكون التقريب الحقيقى، بأن نناقش هذه المسائل الخلافية التى تعصف بنا، لا أن نجتمع ونجامل بعضنا بعضاً ثم نعود أدراجنا بلا تحقيق أى تقدم لوقف الصدامات التى تقع فى خارج تلك القاعات، وإذا انعقد مثل هذا المؤتمر التقريبى الجدى فى القاهرة، فإننا سنكون أول الحاضرين إن شاء الله تعالى. والنظام الإيرانى يعانى من اضطرابات داخلية ومواجهات خارجية تقتضى منه أن يلعب لعبة التأثير على الرأى العام الإقليمى والعالمى لإنقاذ نفسه فى الأزمات، لذا فهو يعمد إلى دفع المبالغ الطائلة وإغداقها على مثل بعض مشايخ الأزهر ومشايخ الصوفية والمقرئين والكتاب والإعلاميين لكسب هذا التأييد باسم التقريب والوحدة، حتى إذا وقعت إيران فى حرب أو اشتد عليها الحصار والتهديد، وقفوا معها وجيّروا شعوبهم لهذا الموقف.
■ ما معنى التقية؟ وإلى ماذا يستند هذا التشريع؟ وهل ما زال لها حاجة فى عصرنا هذا؟
- التقية هى أن تتقى الضرر بإظهار ما يدفع عن نفسك القتل أو ما أشبه من أضرار اضطراراً، وذلك يكون فى الحالات الحرجة، والتقية متأصلة فى القرآن الحكيم، وذلك قوله سبحانه: «لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّـهِ فِى شَىءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّـهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّـهِ الْمَصِيرُ» وقوله تعالى: «مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِن منْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّـهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ».
وليست «التقية» حكماً يختص به الشيعة كما قد يظنه الجهلة، بل هو حكم يشترك فيه معهم الآخرون، وقد مارسه علماؤهم أيضاً صراحة، فمثلاً يتحدث «الشوكانى» فى كتابه «نيل الأوطار جـ9 ص442» عن قصة قيام معاوية بن أبى سفيان باستلحاق زياد بن أبيه وتسميته بزياد بن أبى سفيان لأن أباه أبا سفيان قد زنى بأمه «سمية» فى الجاهلية فأولدها إياه، مخالفاً بذلك حكم رسول الله صلى الله عليه وآله: «الولد للفراش وللعاهر الحجر». وعليه، فإذا كانت «التقية» قد مارسها علماء المخالفين منذ ذلك التاريخ، فلماذا يشنّع بها على الشيعة وحدهم حين يضطرون إليها لحفظ أرواحهم ودمائهم وأعراضهم؟! ماذا تتوقع من الشيعى إذا سُلَّ السيف على رقبته وقيل له: «إما أن تحترم عائشة أو لنقتلنّك»؟ ألا تراه معذوراً حينئذ إذا اضطر إلى احترامها تقية وصوناً لدمه؟ على أن للتقية عند الشيعة شروطاً، منها ألا تؤدى إلى الفساد فى الدين، وألا تتسبب فى محق الحق وتقوية الباطل، وألا تؤدى إلى إزهاق دم آخر، إلى غيرها من الشروط.
■ ما زواج المتعة؟ وهل له أحكام وضوابط كالعدة مثلاً؟ ومن الذى شرعه؟ ولماذا يرفضه أهل السنة؟
- زواج المتعة هو الزواج المؤقت المحدد بأجل ينقضى بانقضائه، وقد أحلّه رسول الله صلى الله عليه وآله ومارسه «الصحابة والصحابيات» بإجماع المسلمين، وهذا ثابت فى «البخارى» و«مسلم». روى «البخارى» فى «باب ما يكره من التبتّل والخصاء» من «كتاب النكاح» وروى «مسلم» فى «باب نكاح المتعة» من «كتاب النكاح» عن عبدالله قال: «كنا نغزو مع النبى صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصى؟ فنهانا عن ذلك، فرخّص لنا بعد ذلك أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ علينا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكُمْ»، وهذا الحديث يثبت أن نكاح المتعة إنما هو من الطيبات، فليس هو زنا كما يقوله من لا يخافون الله تعالى. وفى «صحيح مسلم» بسنده عن جابر بن عبدالله قال: «كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر، حتى نهى عنه عمر فى شأن عمرو بن حريث»، وهذا الحديث يثبت أن «الصحابة والصحابيات» كانوا يتمتعون بهذا النكاح لبضعة أيام، ويجعلون المهر زهيداً حتى إنه لم يكن يتجاوز قبضة من تمر أو دقيق، وكان إلى زمان حكومة أبى بكر بن أبى قحافة، ثم نهى عنه «عمر» فى قضية خاصة تتعلق بعمرو بن حريث، وهنا وقع الخلاف بيننا وبين مخالفينا، وليس لـ«عمر» ولا لغيره الحق فى تحريم ما أحلّه الله ورسوله صلى الله عليه وآله، فإن قيل: إن هذا الحكم قد نُسخ. قلنا: لم يثبت ذلك، فإجماع أهل البيت عليهم السلام أنه باقٍ ولم يُنسخ.
ومن أبرز من أفتوا بجواز زواج المتعة وزير الأوقاف المصرى الأسبق الشيخ أحمد حسن الباقورى أحد كبار علماء الأزهر وأستاذ أجيال من علمائه، والمرشد الأسبق لما يسمى «حركة الإخوان المسلمين»، فقد قال فى كتابه «مع القرآن» ص179 ما نصّه: «وبهذا النظر تخيّرنا القول بإباحة هذا النوع من الزواج، وارتأينا ما يراه فقهاء أهل البيت من مشروعيته مشروعية دائمة غير منسوخة؛ فإنهم فى هذا -رضى الله عنهم- كانوا من سعة الأفق وبعد النظر، بحيث لا يملك المسلم المنصف إلا أن يسلك طريقهم، ويأخذ برأيهم إيثاراً للحق، وابتغاء لصالح المسلمين».
إن هذا الزواج يحلّ مشكلة اجتماعية كبيرة، خاصة بالنسبة للأرامل والمطلقات اللاتى لا يجدن زوجاً دائماً، وقد شرع الله سبحانه هذا الزواج لأجل القضاء على الانحراف، فلا تلجأ تلك النسوة للبغاء، كما لا يلجأ الرجال للزنا.
رد مع اقتباس